عن فضول العيش سمّي زهدا ويضادّه الحرص . وإن كان صبرا على قدر يسير من الحظوظ سمّي قناعة ويضادّه الشره فأكثر أخلاق الإيمان داخل في الصبر . ( ح 4 ، 70 ، 9 ) ضدّ - الفرق بين الضدّ والعدم أن يقال : العدم هو عبارة عن عدم الشيء عن الموضوع فقط ، لا عن وجود شيء آخر ، فالسكون عبارة عن عدم الحركة . ولو قدّر زوال السواد ، دون حصول لون آخر ، لكان هذا عدما . فأمّا إذا حصل حمرة أو بياض ، فهذا وجود زائد على عدم السواد . فالعدم هو انتفاء ذلك الشيء فقط . والضدّ هو موجود حصل مع انتفاء الشيء . ( م ، 185 ، 21 ) - الضدّ يشارك الضدّ في الموضوع . ( م ، 186 ، 21 ) ضرب - الألم نقصان ، ثم هو محوج إلى سبب ، هو ضرب ، والضرب مماسّة تجري بين الأجسام ، واللذّة ترجع إلى زوال الألم ، إذا حقّقت ؛ أو ترجع إلى درك ما هو محتاج إليه ، ومشتاق إليه . ( ق ، 113 ، 2 ) ضروب الأشكال - الضرب هو وضع خاص من أوضاع الشكل من حيث كلّية المقدّمات وجزئيتها ، وإيجابها وسلبها ( ع ، 361 ، 6 ) - الضرب الأول من الشكل الأول منه موجبتان كليّتان ( ع ، 361 ، 9 ) - الضرب الثالث من ( الشكل الأول ) منه موجبة كلّية صغرى ، وسالبة كلّية كبرى ( ع ، 361 ، 13 ) - الضرب الأول من الشكل الثاني مثل : كل جسم مؤلّف . ولا أزلي واحد مؤلّف ( ع ، 361 ، 17 ) - الضرب الثاني من الشكل الثاني مثل : موجود ما مؤلف . ولا أزلي واحد مؤلف ( ع ، 361 ، 19 ) - الضرب الثالث من الشكل الثاني مثل : لا جسم واحد منفك عن الأعراض . وكل أزلي منفك عن الأعراض ( ع ، 361 ، 21 ) - الضرب الرابع من الشكل الثاني مثل : موجود ما ليس بجسم وكل متحرك جسم ( ع ، 362 ، 1 ) - الضرب الأول من الشكل الثالث من موجبتين كليّتين ( ع ، 362 ، 3 ) - الضرب الثاني من الشكل الثالث من كليّتين كبراهما سالبة ( ع ، 362 ، 7 ) - الضرب الثالث من الشكل الثالث من موجبتين صغراهما جزئيّة ( ع ، 362 ، 10 ) - الضرب الرابع من الشكل الثالث من موجبتين والكبرى جزئيّة ( ع ، 362 ، 13 ) - الضرب الخامس من الشكل الثالث من مقدّمتين مختلفتين في الكميّة والكيفيّة ، صغراهما موجبة جزئيّة . كبراهما سالبة كليّة ( ع ، 362 ، 16 ) - الضرب السادس من الشكل الثالث من مقدّمتين مختلفتين أيضا في الكميّة